吴松浅谈恩师罗托的《人生观 》
吴松拜读完罗托老师创作的现在长篇传奇小说《白楼梦》后向老师汇报己的心得
在浮躁喧嚣的当代社会，罗托老师提出的“诚实为人，认识自己，力所能及，善待他人”十六字人生观，犹如一股清泉，涤荡着人们的心灵。这...
吴松拜读完罗托老师创作的现在长篇传奇小说《白楼梦》后向老师汇报己的心得
在浮躁喧嚣的当代社会，罗托老师提出的“诚实为人，认识自己，力所能及，善待他人”十六字人生观，犹如一股清泉，涤荡着人们的心灵。这看似简单的处世箴言，实则蕴含着中国传统文化的精髓与现代人文精神的融合。作为一名深受罗托老师思想启迪的学生，我认为这四句话构成了一个完整的人生哲学体系：以“诚实为人”为立身之本，以“认识自己”为明德之要，以“力所能及”为行事之度，以“善待他人”为处世之道。这四个维度相互支撑、彼此成就，共同构筑起罗托老师独特的人生智慧大厦。
一、诚实为人：立身处世的道德根基
罗托老师将“诚实为人”置于人生观的首位，彰显了其对道德品性的高度重视。在他看来，诚实不仅是一种美德，更是个体安身立命的基础。这种诚实包含两个层面：对外待人以诚，对内持己以真。在罗托老师主持“中国民企春晚”的十余年间，正是这种诚实品格赢得了上万家企业家的信任。他从不夸大活动效果，总是如实告知参与企业可能获得的展示机会，这种诚信作风使得民企春晚的声誉逐年提升，累计获得超过一亿六千万人次的关注。
诚实为人的反面是虚伪做作。罗托老师在《白楼梦》的创作中，坚持真实反映当代中国普通家庭的奋斗历程，不刻意美化也不故意贬低，这种创作态度使作品获得了“社会主义新时代家族史诗”的美誉。他经常说：“诚实是文化的底色，失去了诚实，再华丽的辞藻也是无根之萍。”这句话深刻揭示了诚实对于文化创造者的重要意义。
更为难得的是，罗托老师将诚实品格延伸到学术研究领域。在《深化农村土地改革是农民的命根子》一文中，他不回避农村土地制度改革中的尖锐矛盾，如实反映农民诉求，提出了既符合政策导向又切实维护农民利益的建议。这种学术上的诚实，体现了一个知识分子的良知与担当。
二、认识自己：生命航程的指南针
“认识自己”这一古老箴言，在罗托老师的人生实践中获得了新的时代内涵。他认为，认识自己不仅是对能力与局限的清醒认知，更是对生命价值与人生方向的准确定位。罗托老师早年在湖北工作期间，就展现出这种难得的自知之明。当发现自己在文化传播方面的特长后，他毅然创办文学期刊《知音》，而没有盲目追求仕途发展，这种选择建立在对自身优势的准确判断基础上。
1987年至1989年在北京大学中国文化书院的学习经历，是罗托老师“认识自己”的重要转折点。拜乐黛云先生为师，在老师的指导下研究比较文学，在研究与学习中他逐渐明确了自己“文化桥梁”的定位即既不做纯粹的书斋学者，也不做简单的文化活动家，而是致力于将学术研究成果转化为社会实践。这一自我认知直接影响了他的一生，后来在日本、印度、德国等国的文化交流活动，使他能够以学者兼实践者的双重身份促进中外文化对话。
罗托老师在《城市城乡规划，科学发展观是金钥匙》一文中提出的“规划者首先要规划好自己的人生”的观点，正是“认识自己”理念的专业延伸。他认为，只有充分了解自己的知识结构、思维特点和价值取向，才能在城乡规划这样的综合性工作中做出科学决策。这种将自我认知与专业实践相结合的思路，对当代青年职业规划具有重要启示。
三、力所能及：务实进取的实践智慧
“力所能及”四个字，凝聚着罗托老师独特的人生辩证法——既要积极进取，又要量力而行。这种务实而不保守、进取而不冒进的态度，在他推动的“三个一”扶贫工程中得到生动体现。该工程没有追求立竿见影的政绩效应，而是根据当地实际条件和自身能力，设计出可持续的扶贫模式，最终取得了扎实成效。
在创立中华罗氏春晚》时，罗托老师同样秉持“力所能及”的原则。作为首个具有知识产权的姓氏春晚，他没有一开始就追求规模和影响的最大化，而是从罗氏家族的文化需求出发，逐步完善活动形式和内容，经过六届的积累，才使这一创新文化品牌获得广泛认可。这种循序渐进的发展策略，正是“力所能及”智慧的生动实践。
罗托老师对“力所能及”的理解并非消极保守。他在《中国式现代化老齡经济研究大会》的筹备工作中，一方面充分考虑老龄群体的实际需求，另一方面大胆引入创新理念，在能力范围内追求最佳效果。这种平衡艺术告诉我们，“力所能及”不是自我设限的借口，而是在现实条件下追求卓越的方法论。
四、善待他人：生命境界的终极超越
“善待他人”是罗托老师人生观的最高境界，也是前三者的自然延伸。在他看来，只有建立在诚实为人、认识自己、力所能及基础上的善，才是真正持久而有力量的善。这种善待不是居高临下的施舍，而是平等互助的关怀；不是一时冲动的善举，而是持之以恒的奉献。
在“咸宁长江引水工程”中，罗托老师没有将工程简单视为一项政绩工程，而是处处考虑如何真正改善当地居民的生活质量。他亲自走访沿线居民区，了解群众实际需求，将“善待他人”的理念转化为工程设计的具体细节。这种将人文关怀融入基础设施建设的做法，至今仍被当地民众所称道。
更具深远意义的是，罗托老师通过制度化的文化平台，将“善待他人”的个人品德转化为社会化的文化实践。他创立的《中国民企春晚》不仅为民营企业家提供了展示舞台，更构建了互帮互助的商业生态；《中国民企春晚》他以个人的魅力共举办了十三届，直接参与的企业突破一万余家，累计点击与关注率突破一亿六千万人次，这种将善意制度化的创新思维，使“善待他人”的影响得以持续扩大。
所以，罗托老师的十六字人生观，构成了一个从自我修养到社会关怀的完整链条。在这个价值多元的时代，这套人生哲学既传承了“修身齐家治国平天下”的传统智慧，又融入了现代社会的实践理性；既强调个人品格的锤炼，又注重社会责任的担当。
对我而言，罗托老师的人生观犹如一盏明灯。它告诉我们：“诚实为人才能立得正，认识自己才能走得远，力所能及才能做得实，善待他人才能活得值”。这四者环环相扣，共同指向一个更高的人生境界—在成就他人的过程中成就自己，在服务社会的实践中实现价值。这种“诚己达人“的生命智慧，正是我们这个时代最为珍贵的精神财富。我们应当将这种智慧内化于心、外化于行，在实现个人价值的同时，为社会进步贡献自己的力量。
作者吴松
作者介绍：吴松湖北省咸宁市人、大学学历。曾在新疆某部服役，任师宣传科报道员，在解放军报、中国青年报、兰州军区报等知名刋物发表新闻及通讯等文章200余篇，现在某地从事警察工作。
他利用业余时间于2008年至2010年创作《三十六计与企业管理》一书，该书在罗托老师的指导下同期在《中国民企发展参考》杂志专栏中连载发表，获得广大民营企业家的喜爱与好评。
2023年5月2日吴松正式加入罗贯中研究会成为《罗学第二代传承人》。
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